Тайны ХМАО: духи тайги, шаманские обряды и кровавая цена нарушенных запретов

Предания Югры хранят фантастический по своему размаху и образности мифологический мир. Он продолжает жить в шепоте тайги, в треске костра и в рассказах старых охотников. Их легенды леденят душу, завораживают своей таинственной и мрачной стороной. NEFT подготовила самый жуткий обзор — о темных уголках фольклора Югры, где обитают существа, встреча с которыми может стать последней.

Хозяин преисподней и вампиров тайги

Один из самых страшных героев мифов Югры — Куль-отыр — это злой дух, властитель Нижнего мира и полная противоположность верховного бога Нуми-Торума. По одной из легенд, он вместе с братом — создатель человека. Нуми-Торум создал первых людей из лиственницы. Они ожили, заскрипели и убежали в лес, превратившись в великанов менквов. Куль-отыр слепил человека из хрупкой глины и тем обрек его на смерть.

Куль-отыр ходит по земле грозным богатырем, одетым в черную шубу. Она несет болезнь и гибель всякому, кто ее коснется. Он повелевает не только загробным миром, но и всеми болезнями, которые проникают на землю из преисподней. Именно Куль-отыр создал комаров — по одной из легенд, ударом своего посоха в землю он пробил отверстие, из которого вылетели полчища кровожадных насекомых. По другой — они вырвались из отверстия в земле, которое прорыл некий зверь.

«Когтистый зверек начал рыть землю. Так роет, что комья земли, как вороны, взлетают кверху. Наконец прорыл ход в нижний мир. Мальчик глянул туда, видит: как светло! И солнце, и месяц светят; видно, как люди ходят. Сквозь отверстие наверх стали подниматься комары. Один комар поет песенку:

Паи-папрись-пани-пани!

В верхнем мире люди живут.

В верхний мир я лечу.

У земных людей буду пить кровь».

Его помощник — Самсай-ойка (буквально «Невидимый старик») — дух болезней, который разносит эпидемии с селения на селение. Его присутствие настолько опасно, что в дни эпидемий нельзя было ходить в пораженную деревню — слезы и болезнь Самсай-ойки могли следовать за путником по той же тропе до следующего места. Однако этот дух обладал двойственной природой: его изображение, вывешенное у двери дома, могло защищать от болезней.

У леса есть глаза

Одна из самых жутких фигур югорского фольклора — менквы, результат первой попытки Нуми-Торума создать людей. Это ужасные людоеды. Они бродят по тайге: огромные, сильные, иногда многоголовые, с железными когтями. Менквы по природе глупы, но беспощадны.

Старики рассказывают быль о двух охотниках, ночевавших в зимовье. Один соблюдал обряды и молился духам, другой смеялся над «суевериями» и кидал в котел еще живую рыбу. Ночью пришли менквы.

«Стемнело, послышались какие-то шорохи. Из леса выходят два великана Менк-ики. К костру лыжи поставили, взяли того, который не молился, на палочки поддели, на костре жарят, едят.

Светать стало. Тот думает: "Вот доедят, и до меня очередь дойдет".

Один великан говорит: "Никогда не нужно мучить зверей, всегда надо до конца убивать"».

Другая югорская легенда повествует о людоеде Воруте, похитителе детей. Однажды мансийское стойбище было наказано за увлечение плясками и непослушание шаману. Начался мор, и почти все стойбище вымерло. А вслед за болезнью пришел страшный лесной людоед Ворут и увел оставшихся двух детей.

«Их детей поймал Ворут, привязал проволокой. Губы их проткнуты иголкой, чтобы перед смертью стали жирными.

Ворут каждый день приходит к детям, приносит им калачи и булки. Ребята все это поедают. Долго так было, коротко так было. Однажды ребята покачались на качелях и говорят Воруту:

— Нас проволокой вместе свяжи, мы не убежим. А ты покачайся на качелях.

Ворут стал качаться на качелях. Дети в это время убежали домой, к отцу и матери. Прибежали. Во дворе собака залаяла. Девочка упала и умерла. Мальчик внес ее в дом. Он рассказал отцу и матери, где они были и как жили там».

Призраки среди нас

Югорские былички особенно страшны своей обыденностью. Дух может жить под крышей дома, на кладбище или в заброшенном амбаре. Девушек уводят лесные существа — иногда насильно, иногда по молчаливому согласию. Муж может вернуться с охоты и провести ночь с умершей женой, получив от нее магическую защиту, но погибнуть, нарушив договор.

В одной легенде ночующий на кладбище мужчина слышит разговор мертвецов и узнает голос жены. Утром видит на могиле угли — пищу мертвых. В другой истории человек чуть не натыкается на призрака в амбаре.

«Затем пошел будить своего товарища, который ночевал в амбаре, постучал в стену:

— Вставай, уже день.

— Дай мне сначала связать свои кости, — послышалось в ответ.

"Это, конечно, не мой товарищ, а какой-то злой дух", — подумал человек и убежал. Когда потом вместе с другими стали смотреть, что было в амбаре, там нашли только кости. С того дня ханты больше не ночуют в заброшенных домах или амбарах».

В этих историях нет резкой границы между мирами. Подземный мир в югорских представлениях — тяжелый дом вечного труда и боли. И при этом христианский крест или сказанное с верой слово способны остановить даже древнего духа — след позднего, но прочного сплетения верований.

Шаманы и кровавые ритуалы

В Югре шаманы — не сказочные персонажи. Это реальные люди, к которым относились с уважением и страхом. Они «ходили» в мир мертвых и возвращались с приказами духов. В югорских сказаниях шаманы предсказывают будущее, лечат болезни, решают споры и оборачиваются в птиц и зверей. И, конечно, они общаются с духами и привидениями.

По одной из легенд, однажды в хантыйском селении потерялась девушка. Народ позвал двух шаманов, чтобы найти ее. Они стали вызвать духов. Сначала пришел черт Кот-кули-ко. Его прогнали в каюковские болота, спустив медведя. Другие духи согласились привести девушку. Она является и кричит:

— Со мной ничего не случилось, меня замуж взял такой здоровый, мы живем около кладбища, с этой стороны, на бугре.

Она договорила, ее спрашивают:

— А можно этого зятя сюда позвать?

— Можно, приведите.

Около дверей кто-то кричит грубым голосом:

— Здорово! Вы меня звали? Я вашу дочь взял, вы ее не ищите, мы там живем. Когда гроза поднимается, мы уходим на семь сажен в землю, а как застынет — я к вам в гости прихожу.

Это маячка (призрак. — Прим. ред.) был.

Самая мрачная страница в истории шаманов — Казымское восстание 1933–1934 годов. Оно началось с попыток сломать традиционный уклад: отправки детей в школы-интернаты, лишения политических прав. Шаманы стали духовными лидерами сопротивления. В декабре 1933 года после обряда гадания на топоре шаманом Яковом Молдановым было принято решение о ритуальном убийстве заложников — как попытке умилостивить богов и спасти народ. В ответ отряд ОГПУ провело карательную операцию с применением огнестрельного оружия и даже аэропланов. Были арестованы 88 туземцев. В итоге 11 человек приговорили к расстрелу, десятки получили разные сроки тюремного заключения.

Однако советскому государству не удалось искоренить до конца шаманизм. Северные народы до сих пор прибегают к магическим практикам предков, а люди, ими владеющие, пользуются уважением. Некоторые из них занимаются общественной деятельностью. В 2024 году от рака умер шаман Сергей Кечимов, защищавший от нефтедобычи священное для ханты озеро Имлор. Он активно участвовал в этнографических проектах музея «Торум Маа» и помогал в реконструкции традиционных праздничных обрядов угров.

Ранее NEFT писала, как хранитель священных мест ХМАО попросил духов защитить россиян. При этом он заявил, что не является шаманом.