Как аборигены Севера отказались от идолов и приняли христианство

Среди коренных народов ХМАО-Югры и Ямала и до сих пор распространена вера в духов природы. Аборигены, как и сотни лет назад, справляют языческие праздники. Обряд «медвежьи игрища» даже внесен в каталог объектов нематериального культурного наследия. В то же время немало ханты, манси и ненцев считают себя православными. NEFT приводит небольшую историческую справку, как коренные жители Севера принимали христианство и как воспринимают его сейчас.

Вера ханты и манси до прихода христиан

До прихода православных миссионеров аборигены Сибири в подавляющем числе были язычниками. Обские угры (общее название ханты и манси) почитали верховного бога Торума, его сестру и жену Калтащ, владыку загробного мира Куль-отыра. Северяне верили, что после смерти они станут духами и живые должны будут подносить подарки им в пищу. Посредником между загробным миром и людьми считался медведь. Охота на него превращалась в праздник. Убитое животное чествовали и просили у него прощения.

Широко было распространено идолопоклонство. Казацкий миссионер Григорий Новицкий в начале XVIII века описывал так одно из «страшилищ обывоских»:

«Кумир же сей был вырезан из дерева, облачен одеждою зеленою, злообразное лицо железом было обложено, на главе лисица черная положена, святилище его украшено сукном червленым. Иные рядом предстоящие кумиры поменьше назывались слугами настоятельствующего кумира», – рассказывает православный путешественник в «Кратком описании о народе остяцком».

Знакомы обские угры были и с единобожием. Задолго до прихода христианства обратить в него коренных жителей Севера пытались исламские проповедники. Согласно популярной версии тюрколога Николая Катанова, в 1394 году Сибирь посетили 366 суфиев и 1700 воинов узбекского хана Шейбана, чтобы обратить ханты и манси в ислам. Новая религия не сильно прижилась. Даже спустя пару сотен лет многие югорские князья оставались язычниками, несмотря на тесные контакты с татарами.

Первые крещеные

Первый шаг к крещению Югры был сделан в конце XVI века во время похода дружины Ермака. Вместе с казацким войском в Сибирь шли священники, которые стремились переманить аборигенов в православие. Этому способствовали и контакты с местными элитами.

В начале 90-х годов XVI века союзник Москвы кодский князь Алач (родоначальник княжеской династии Алачевых) вместе с женой принял христианство. При нем же в 1593 году в Березове (сейчас пгт Березово) была построена первая в Югре православная церковь. Она называлась Богородице-Рождественская. Через год возвели церковь во имя Живоначальной Троицы в Сургуте. В середине XVII века по челобитной Алачевых в Кодском городке (ныне п. Октябрьское) был основан первый на Обском севере монастырь. Несмотря на это массовое крещение местных народов началось намного позже, уже при Петре Первом.

Утраченные идолы

В 1706 году царь издает указ о массовом крещении народов Обского Севера. Исполнителем воли государя становится митрополит Тобольский и Сибирский Филофей Лещинский, позже прозванный Сибирским апостолом. Если раньше российские власти смотрели на языческие верования сквозь пальцы, при царе-реформаторе их стали полностью выкорчевывать.

«Ехать вниз по Оби до Березова и где найдут в юртах мнимых богов, шайтанов, тех огнем палить и рубить, и капища их разорять… Приводить остяков к вере, а кто не пожелает — учинять смертную казнь», – приводил слова указа Петра ханты-мансийский краевед Григорий Тимофеев.

В 1713 году митрополит со свитой едет в Белогорье, где сжигает местных идолов, а их прах бросает в Обь. Тогда же проповедники поголовно крестят жителей Кеушинских, Матлымских, Батлымских и Шеркальских юрт — всего 3,5 тысячи человек. Через пару лет в христианство обращаются вогулы (старое название манси) Кондинской волости.

Аборигены воспринимали уничтожение старых богов по-разному, порой оказывают сопротивление миссионерам. В 1717 году новокрещенные Кондинской волости взбунтовались против духовенства, убили миссионера Григория Новицкого и священника Сентяшева. В ответ власти казнили зачинщика восставших князя Нахрача Евплаева.

Массовая христианизация продолжилась в Югре до середины XVIII века. С приходом Екатерины II к власти религиозная политика смягчилась. Императрица издала в 1773 году указ о веротерпимости, запрещающий православным священникам напрямую вмешиваться в дела других конфессий.

Православный крест и языческий обряд

Сегодня большинство коренных ханты и манси называют себя христианами. При этом часто вера в Христа у них сочетается с верой в духов. В чумах давно не встретить идолов, но языческое отношение к божествам перешло на иконы. Иногда аборигены даже смазывают губы святых жертвенной кровью животных.

«Вот, допустим, в христианстве вы считаете себя рабом божиим, а мы внуки наших божеств, это уже о чем-то говорит», — рассказывает NEFT о разнице религиозных трактовок хантыйский поэт и этнограф Тимофей Молданов.

Многие крещеные ханты, по его словам, продолжают посещать священные для предков места и обращаться к шаманам за помощью. Двоеверие проявляется и в отношении к смерти. Нередко ханты хоронят своих родных по своим языческим обычаям. При этом на могилу ставят православный крест.